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其实，一个寡妇，在自己的男人死后，嫁给了自己的小叔子这种现象——我们历史上称之为转房婚——转房婚并不是一种只有中国的少数民族尤其是满洲人才有的特殊现象！转房婚也是汉民族及其前身华夏族普遍具有的现象！这里面的故事就多了去了！
根据专家考证，汉民族及其前身华夏族的转房婚传统早在中国的传说时代就已经开始流行了！这里面，也有着很多的故事！
第一个故事：舜的故事！
舜没有发达时，在家帮老爹鼓叟干活，老爹不喜欢他，只喜欢小儿子象。老爹与象合谋害舜，再三下手。但天佑善人，总不如意。一次，老爹与象骗舜下井，老爹与象两人遂在上面落井下石，用土填满，以为舜必死无疑。象公开说：这下可好了，两个嫂嫂就归我所有了！这个故事我们可以参见《孟子·卷九·万章章句上·二嫂使治朕栖章》！
汉民族及其前身华夏族不但有转房婚的传统，还很流行二女共侍一夫这一现象。
第二个故事：还是舜的故事！
在介绍这个故事之前，我们首先介绍一个词汇：媵。
媵制是指一个女子出嫁，须陪送同姓子侄和奴仆随嫁。媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”尧嫁二女于舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。这里的皇指娥皇，英指女英。娥皇和女英都是尧的女儿，都同时嫁给了舜！
春秋时期，各国统治者实行媵制。如《诗经·豳风·七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”，也是说的媵婚。这里的“归”是“出嫁”的意思。根据清人王先谦、姚际恒的解释，这里的“公子”为豳公的女儿。诗的大意是，少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。
进入战国，因为社会制度发生巨大变化，媵制随之没落。后世有妻死，由妻妹续弦的婚俗，就是媵制的遗孑。
媵妾婚的产生与转房婚一样，有如下许多原因：
第一、是母系制的彻底崩溃与男权的伸张。男子以女子为私有财产，既然是私有财产，当然多多益善。
第二、部落战争和奴隶使用的结果。私有制引起了比过去广泛、剧烈得多的掠夺战争，通过战争总有大量的妇女、小孩成为奴隶，被胜利者任意占有。
第三、统治阶级的纵欲，以女子为玩物，同时以蹂躏女子多作为其权势的象征。
第四、子嗣观念的影响，多妻则多子，多子则多福。
自从周代的宗法家族组织确立之后，子嗣观念更加浓厚。周代这种子嗣观念的发展，使多妻制度更加确定。以后帝王、贵族、官僚之多妻，以及一般市民百姓纳妾者，多以子嗣的传祧为借口。
正是因为子嗣观念的发展，导致了转房婚和媵妾婚长期以来一直流行在汉民族及其前身华夏族中间！
由上我们可以看出，嫂子在自己的男人去世后嫁给小叔子，是汉民族普遍具有的现象！
但是，为什么在孝庄皇太后与多尔衮的关系的问题上，会引起人们极大的关注呢？史学界也会围绕着这个问题展开激烈的争论呢？
这是因为后来的汉族知识分子逐渐的认识到，转房婚是一种不文明的婚姻！在他们的努力下，汉族政权也开始从法律上禁止这种不文明的转房婚！
那么什么时候满洲人开始觉得转房婚是不文明的现象呢？
其实满洲人入关之前长期以来一直认为这种转房婚是合理合法的现象，也一直流行这种转房婚。但是，满洲人入关以后，随着他们对于汉民族先进文化的汲取，他们也逐渐接受了转房婚是一种不文明的婚姻、是一种乱伦行为的结论！因此，在清朝政府制定刑法的时候，比汉民族的宋明政权还要严格！他们干脆是采用重刑的办法来禁止这种现象的出现：收父祖妾及叔伯母者，斩；收兄嫂与弟媳者，绞！
不过，上述规定都是在满洲人入关以后很长时间的事了！在顺治皇帝即位之初，满洲人还没有接受这种观念！那个时候，他们还仍然认为转房婚是合理合法的现象！在他们之间，也还仍然流行这种收兄嫂与弟媳的现象！
但是问题在于，后来的满洲人在逐渐接受了汉民族知识分子的关于转房婚是一种不文明的婚姻、是一种乱伦行为的结论的时候，他们发现了这样一个问题：如何解释自己祖先的经常的收兄嫂与弟媳的现象！
办法只有一个，隐瞒历史！也就是想方设法也要把这些自己祖先经常的收兄嫂与弟媳的现象加以隐瞒！
于是又有了另外一个故事孝庄皇后下嫁多尔衮的真假之争。
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